而軍國主義的弊端我們?nèi)缃窈芰私?，一個軍事國度只有擴張這一條出路。
秦國內(nèi)部的外戚勢力阻擋了法家，同時諸子百家自己的生命力也很強，這是阻擋在秦國擴張路線面前的兩座大山。
秦惠文王殺商鞅留秦法，但并不是完全全盤接受，他任用甘茂樗里疾再次對秦國進行改革。
甘茂的老師是史舉，學的是百家之術(shù)，也就是我們熟悉的雜家。
實用主義者，不管你是哪家的理論政策，只要能用好用那就用，管你黑貓白貓，抓住耗子就是好貓。
惠文王繼位第二年，便廢掉商鞅變法的全耕全戰(zhàn)政策，重啟工商業(yè)發(fā)行貨幣。
出處為《六國年表》：秦惠文王二年，天子賀，行錢。
而韓非子對儒家和墨家的評價：儒以文亂法，俠以武亂禁。
在法家眼里，其他諸子百家都是應(yīng)該被直接挫骨揚灰的異教徒。
但惠文王反而對在秦國殺人的墨家網(wǎng)開一面，是結(jié)交還是為了其他什么目的？]
嬴駟：你們后輩對史書記載這么好奇的嗎？這都要查根問底？
[我們不得而知，但是我們知道惠文王開始接觸法家的反對者，從這一刻開始秦國不再極端的執(zhí)行法家路線。
昭襄王時期甚至引進了儒家理論中的赦免制度。
甚至開始天下大赦，這可比商鞅那會兒好多了，商鞅那會兒不是砍頭就是五馬分尸。還想被赦免？前線砍夠人頭才能免罪。
而雜家在秦國的巔峰那就是呂不韋時期，而《呂氏春秋》的成書正好在秦一統(tǒng)天下前夕，可我們都知道始皇大大沒用這套理論。
在呂不韋執(zhí)掌朝政之前，秦國一直用的是斬首授爵制度，獎罰分明拿人頭換土地爵位。
這種政策在打天下時候是極其好用的，短時間內(nèi)調(diào)動了整個秦國民眾的積極性，但如果從長期來看弊端太大了。
殺戮太過會激起六國強烈的反抗，虎狼之師是夸人嗎？
這很明顯是罵秦軍像畜生一樣對吧？
打完仗衣服一脫，左手人頭右手俘虜，想想這個畫面，像不像匈奴入侵的樣子？
在呂不韋和趙姬鬧翻之前，呂不韋就是楚系和趙系在朝堂的代言人，這兩股勢力同樣不認可斬首授爵這項制度。
呂不韋在朝堂慷慨激昂說道：故義兵至,則鄰國人,歸若流水,誅國人望,之如父母.行地滋遠,得人滋眾.辭未終景。
我們不要只顧砍頭那么粗魯，要攻心為上，興義兵，伐無道。
又說道：“兵入于敵之境，則民知所庇矣，黔首知不死矣。至于都國之郊，不虐五谷，不掘墳?zāi)?，不伐樹木，不燒積聚，不焚室屋，不取六畜，得民虜而歸之”
不準拿百姓一針一線，不準燒殺搶掠，不準偷老鄉(xiāng)的鳳梨吃。
好家伙，秦朝版本的子弟兵。
呂不韋這個政策不管是用今人眼光還是古人眼光來看都是毫無問題的，因為現(xiàn)在六國子民都是以后的秦國子民。
可這個政策不僅得罪了軍功貴族集團，還因為另一項理論得罪了君王。
在雜家的理論里面認為：君王的權(quán)力不宜過大，君王的權(quán)力要被限制。
大王，您老人家就好好多去后宮轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為國生子，至于朝政問題有我們就行了，您蓋個章就行。
好家伙，我想?yún)尾豁f要是能夠穿越到明朝他一定很開心。]
朱元璋：什么玩意兒？咱把丞相都廢了，他們居然還能淪落到只能管管后宮之事了嗎？
朱元璋吃人的眼神在朱標朱棣身上來回打量，又看向群臣，嚇得所有人連呼吸都不敢發(fā)出聲音，天知道皇帝會不會突然拿人撒氣。
[而呂氏春秋有太多先進的理念了。
天下非一人之天下，天下之天下也。
直到明朝亡國之時，為反清復明奮斗終生的顧炎武、王夫之還是這樣說。
南明那群人但凡他們能理解這句話去做，哪怕只是做一成，也不會亡的讓人如此怒其不爭。
明朝的皇帝、大臣、宗王但凡有那么幾個人愿意低頭看看這黎明百姓，大明就不會亡的那么快。
君以此興，必以此亡。
大明的建立是因為像朱重八這樣的百姓沒飯吃，大明的滅亡是因為天下像朱重八這樣沒飯吃的有萬萬計。
而雜家這一套大臣很喜歡，君王可能沒有一個喜歡的。
韓非的書能夠博得嬴政的喜歡那也是意料之中的事情。
而韓非之死或許不僅僅只有嬴政李斯的原因，甚至外戚勢力也在推波助瀾也不一定。