戊然老師說出了北京，往河北其他地方走的時(shí)候，就能發(fā)現(xiàn)社會的各種形態(tài)。老師還提出了一個(gè)問題，就是他們是怎樣和諧共處的呢？
當(dāng)時(shí)我也在想，什么叫各種社會形態(tài)呢？就是原始社會，奴隸社會，封建社會。還有資本主義社會。社會主義社會。那如果說是共存的話。不可能還在使用著古代的衣食住行。
如果是這樣理解的話，可能還是不現(xiàn)實(shí)的。聽過一個(gè)笑話。就是好像是民國的時(shí)候吧。有一天說皇上又登基了。北京一夜之間全穿起了旗袍。普通老百姓還以為。從生活中消失了的生活場景。只有在墳?zāi)怪胁拍軌虮话l(fā)現(xiàn)。突然間又出現(xiàn)在了大街上。可能都嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢關(guān)門閉戶了。應(yīng)該不是真實(shí)的。
后來怎么樣了呢？講故事的人又沒說。具體的我也不知道。
但是根據(jù)這個(gè)情況可以推測。即便存在著某個(gè)社會形態(tài)。也已經(jīng)和當(dāng)時(shí)的社會沒有什么區(qū)別。衣食住行上面應(yīng)該和當(dāng)時(shí)的普通大眾都沒有什么差別。如果不是這樣的話，那不很搞笑嗎？有的已經(jīng)西裝革履。難道有的還能裹著樹葉在大街上亂跑，亂逛。
如果大家都是一樣的服裝，一樣的生活狀態(tài)。怎么去發(fā)現(xiàn)那些細(xì)微的區(qū)別呢？好長一段時(shí)間我都沒有真正的進(jìn)入這種發(fā)現(xiàn)的狀態(tài)。根本看不出生活中有什么巨大的不同。
難道說地主，土豪，資本家沒有被打掃的干干凈凈？
如果是沒有被打掃干凈的話。那隱蔽性應(yīng)該是非常的不起眼。就像那種不用放大鏡都看不到的蜘蛛一樣吧。雖然說也是蜘蛛，但是肉眼根本都看不到。
真正讓我聯(lián)想起這種社會形態(tài)不同的事件是。
殺豬。
我們老家以前殺豬，都是在地上挖一個(gè)圓形的巨大的坑。然后放上一口大鍋。旁邊再挖出一個(gè)傾斜的灶口。往里面好填材火。主要是玉米桿子。不但容易燃燒。而且都是成捆成捆的。份量非常的多。就地取材，非常的容易。如果填木頭的話，那也得到這些玉米桿子充分燃燒的時(shí)候，再添一些小樹枝，大劈柴塊。
然后燒熱了水之后。把放了血的豬往里面一放。等開水把豬毛燙的差不多的時(shí)候。用一種刮刀開始刮豬毛。刮完了豬毛之后，然后幾個(gè)人架起來，掛在肉架子上。然后就現(xiàn)場開賣了。一般都是在過年的時(shí)候了。就是一般就是村里面，賣豬肉的話，也是割的成條成條的。所以在我的觀念里面以為，所有村莊的賣豬肉的形式都是割成整條整條的。
直到有一天，我看到了不一樣的殺豬場面。我才知道原來真的具有社會形態(tài)上的差別。
就是殺豬的時(shí)候用刀放血是一樣的，但是他們不是用開水煮燙。還是直接拿火噴。工具也是比較的現(xiàn)代。一個(gè)汽油罐，一個(gè)噴槍。然后在豬身上來回的噴。
建筑工地上。地基部分的柏油，就是用噴火槍來來回回的加熱。但是我并不清楚它和這種火燒豬有什么異曲同工之處呢？
本來如果是水煮的話，豬皮是白白凈凈的。但是經(jīng)過火燒火燎的豬皮都是焦黃色的。
這些差異并沒有讓我感覺有什么明顯的不同。真正讓我起疑心的地方是。他們的切肉方式。非常的零零碎碎。七八個(gè)人圍在一個(gè)墻角。鋪上五顏六色的塑料布。就像彩虹條一樣。然后在塑料布上面。一人一個(gè)切菜板。揮舞菜刀在上面剁剁砍砍。七八個(gè)人。抽煙的抽煙，剁肉的剁肉。豬肉都被切割的星星點(diǎn)點(diǎn)的。還以為這豬肉全身都是肉呢。根本看不出有多少肥肉。我們老家那種割成一條一條的。都是明顯的肥肉比較多一點(diǎn)。瘦肉都是星星點(diǎn)點(diǎn)的。而他們切下來的肉感覺全是肉乎乎的。沒有了肥肉的感覺。
當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的感覺就是，難道原始社會就是這樣分肉的嗎？然后切的那么碎，主要是為了在分配上比較均勻。原始社會殺豬的話，用熱水也是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)火比較盛行了吧。所以烤豬肉是比較比較盛行。
當(dāng)然是個(gè)人的觀點(diǎn)了，這可能是原始社會殺豬的場面的一種延續(xù)和保留。畢竟他們那里的交通也不是很發(fā)達(dá)。四面群山環(huán)繞。一層一層的大山。
后來不知道是看新聞的時(shí)候還是看抖音視頻的時(shí)候，看到了一個(gè)更加確切的證據(jù)，就是他們那里居然還有原始村落博物館。
如果這樣看來的話，如果細(xì)心觀察慢慢發(fā)現(xiàn)的話，各種形態(tài)可能真的是存在的。只是已經(jīng)有些隱蔽了。